歴女におすすめの甲冑
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当世具足

戦国時代には、槍と弓だけでなく鉄砲が実戦で活用されるようになりました。

これらの武器に対応した防御力と、集団戦に適した機動力を備える甲冑は、現代風という意味の「当世」（とうせい）と、すべて整っていることを意味する「具足」（ぐそく）を組み合わせて「当世具足」（とうせいぐそく）と名付けられました。

戦国武将達は、戦場で自らの存在を誇示するために、個性的な当世具足を身にまとい、そのこだわりは、特に兜の形状や甲冑の色彩に表されたのです。

伊達政宗

兜に取り付けられた装飾物を「立物」（たてもの）と言い、なかでも前面を飾る立物を「前立」（まえだて）と言います。

ひときわ印象的な前立として挙げられるのが、仙台藩（現在の宮城県仙台市）初代藩主「伊達政宗」が用いた三日月型の鍬形（くわがた：農具の鍬をかたどった前立）。

この左右非対称な三日月型の前立は、「妙見信仰」（みょうけんしんこう）がもとになっています。妙見信仰は、「北極星」を神格化して「妙見菩薩」とし、武運を祈ったことから始まりました。

信仰の対象によって「星」・「太陽」・「月」と宗派が異なり、伊達政宗は「月派」に属していたため、前立を三日月型にしたと伝えられています。

歴女からの注目も高い三日月型の前立ですが、実は薄く削った木に金箔を貼って作られている木製。簡単に折れるようになっているため、戦場で前立が木の枝などに引っかかり身動きがとれなくなるような心配はないのです。

そんな印象深い前立とは対照的に、甲冑が基調とする色は漆黒。「伊達者」という言葉が生まれるほど粋（いき）であった伊達政宗にはそぐわない地味な色合いですが、当時は戦国時代の終盤にあたり、鉄砲などの武器も発達していました。伊達政宗が、あくまで実戦に適した質実剛健な甲冑を求めたのだとしても不思議ではありません。

真田の赤備え

伊達政宗と同様に歴女からの人気が高く、勇猛で知られる「真田幸村／真田信繁」（さなだゆきむら／さなだのぶしげ）は、「鹿の角」に「六文銭」をあしらった兜を用いていました。

険しい山道を軽々と駆ける鹿は、昔から神の使いとされ、その神秘的な力にあやかって前立に鹿の角を選んだと考えられています。

また六文銭は、三途の川の渡し賃として棺に入れる習慣があり、真田幸村は家紋の意匠として使っていました。そこには、武士としていつでも死ぬ覚悟があるという意志が示されていたのです。

一方、目にも鮮やかな甲冑の朱色は、「真田の赤備え」（さなだのあかぞなえ）として知られています。戦場で目立つ赤色は敵の標的になりやすく、そのため赤色をまとうことができるのは、勇猛果敢な精鋭部隊だけでした。「日本一の兵」（ひのもといちのつわもの）と称された真田幸村にふさわしい色合いではないでしょうか。

紺糸縅胴丸具足

戦国時代に天下人となった尾張の三英傑も個性的な立物で知られています。

歴女のみならず、日本人が好きな戦国武将ランキングではトップを飾ることが多い「織田信長」。

実際に織田信長が着用したとされる「紺糸縅胴丸具足」（こんいとおどしどうまるぐそく）が、織田信長を祀る「建勲神社」（たけいさおじんじゃ：京都府京都市北区）に奉納されています。その前立は織田信長の家紋である「木瓜紋」（もっこうもん）です。

織田信長の甲冑は、西洋の甲冑を日本風に改良した「南蛮胴具足」（なんばんどうぐそく）で描かれることがありますが、「南蛮胴」が伝来したのは1588年（天正16年）のこと。織田信長は1582年（天正10年）の「本能寺の変」で没しているため、織田信長の南蛮胴姿はあくまでイメージであると言えます。

伊予札黒糸縅胴丸具足

徳川家康はこの夢を吉兆であると捉え、大黒天の頭巾を模した「大黒頭巾形兜」（だいこくずきんなりかぶと）を備えた甲冑「伊予札黒糸縅胴丸具足」（いよざねくろいとおどしどうまるぐそく）を作らせました。

兜の前立に歯朶（しだ）の葉の意匠をあしらったことから、「歯朶具足」とも呼ばれています。

この甲冑を身に付けて関ヶ原の戦いに臨んだ徳川家康は見事に勝利。そののち、豊臣家を滅ぼした「大坂の陣」でも、歯朶具足を傍らに置いていたと言われています。

紺糸縅鎧（厳島神社蔵）

広島県廿日市市にある「厳島神社」所蔵の「紺糸縅鎧」（こんいとおどしよろい）は、「平清盛」の嫡男「平重盛」（たいらのしげもり）によって奉納されたと伝えられています。

平重盛は、平安時代後期の「保元・平治の乱」で戦功を挙げるなど、父・平清盛を助けて出世を果たしました。

本甲冑は、胸板が狭く、幅広い小札（こざね）を太い縅糸で縅している点などに平安時代後期の大鎧の特徴が見て取れます。派手さはないものの、精緻な作りと雅な趣が歴女の心をくすぐる、国宝にふさわしい逸品です。