正宗
／ホームメイト

正宗の出生に関しては諸説唱えられており、確かなことは断定できませんが、「相州伝」（そうしゅうでん）を興した「新藤五国光」（しんとうごくにみつ）の息子、もしくは門人と伝わる「藤三郎行光」（とうさぶろうゆきみつ）の子として、鎌倉の地に誕生したとするのが通説です。

父親の行光が属していた「新藤五一派」（しんとうごいっぱ）は、先述の通り相州伝という新たな流派を興しましたが、開祖の「国光」（くにみつ）が、もとは「山城伝」（やましろでん）を学んでいたことにより、作風に山城伝の名残も持っています。よって行光に学んだ正宗も、相州伝と山城伝の影響を受けましたが、全国を行脚し、あらゆる流派の技巧を学びながら独自の技術を練り上げ、相州伝を完成させていったのです。

1896年（明治29年）、当時正宗が確かに存在したと言える根拠が少なかったために、刀剣見識家として「御剣掛」（ぎょけんがかり：宮内庁の刀剣類を手入れする者）を務めていた「今村長賀」（いまむらながよし）により、「正宗は存在しなかった」とする通称「正宗抹殺論」が唱えられています。

その根拠として今村長賀が掲げた内容は、正宗の偽物でない正真正銘の在銘作がまだ発見されていなかったこと、正宗が名工とされたのは豊臣秀吉の時代（桃山時代）以降であり、それ以前の正宗が名工として記載されている文献などが、まだ発見されていなかったことなどです。

しかし今日では、正宗の確たる在銘作の日本刀が発見されたことや、桃山時代以前の文献で、正宗が名工であったことが記されている物が次々と発見されたことなどから、今村長賀の掲げた根拠は否定されており、この正宗抹殺論は敗退しました。

父である行光と同じく、山城伝の作風の名残を持っています。特筆すべき点は、地鉄（じがね）の美しさと、「沸出来」（にえでき）の仕上がり具合です。また、銘を切る作品が非常に少ない刀工で、銘が切られている物には、偽物も多く出回りました。

刀と短刀が見られ、刀は太刀（たち）が「大磨り上げ」（おおすりあげ：使用者の体形や刀の扱い方に合わせて日本刀の刀身を短く仕立て直した際、銘が消える程短くすること）された物です。

大磨り上げ

人物

相州伝を興した藤三郎行光の子。相州伝を完成させたとされる人物で、「正宗五郎入道」とも称しました。生没年不詳。

作風

太刀姿は、長寸で「反り」が浅く、「身幅」（みはば）は広く、「平肉」（ひらにく：たっぷりと肉厚感のある厚み）の少ない姿。刃文は沸出来に、「大乱」（おおみだれ）・「互の目乱」（ぐのめみだれ）・「湾乱」（とうらん）・「直刃丁子乱」（すぐはちょうじみだれ）・「馬の歯乱」（うまのはみだれ）などが見られます。

また、「足」、「稲妻」（いなづま）、「金筋」（きんすじ）などの「働き」（はたらき：沸出来や匂出来[においでき]の中に時折現れる様々な動き）が交じるように入り華やかな様子です。地鉄には、「地景」（ちけい：焼き入れの際の物理的変化によって地鉄に現れる筋状の働き）が見られます。

短刀の姿は、身幅が広く「中間反り」の姿。刃文は太刀の刃文と同じ様子で、一層極まった物が見られます。地鉄も先述した太刀と同じく地景が美しく入り、潤いのある様子です。

帽子

「沸崩れ」（にえくずれ：沸が激しく不安定）や「火焔」（かえん：炎のような形状）。

銘

ほとんど銘を切らず、2字銘は「正宗」。

作品

「日向正宗」（国宝・名物）
「観世正宗」（国宝・名物）など。

銘

-

鑑定区分

国宝

刃長

24.7

所蔵・伝来

豊臣秀吉 →
石田三成 →
水野勝成 →
紀州徳川家

詳細はこちら

銘

-

鑑定区分

国宝

刃長

64.4

所蔵・伝来

観世左近 →
徳川家康 →
本多忠刻 →
徳川慶喜 →
有栖川宮熾仁親王 →
東京国立博物館

詳細はこちら

評価

中古刀最上作。国宝9振り。重要文化財10振り。

銘

無銘

鑑定区分

特別重要刀剣

刃長

68.2

所蔵・伝来

孝明天皇→
刀剣ワールド財団
〔 東建コーポレーション 〕

詳細はこちら